经过20年的研究，“中国礼仪之争”突破了“民族-国家”的限制，确立了一种在世界范围内研究中国文化的历史观，在文化交流（多元文化、跨文化、比较文化）研究中的重要性确认无疑。由此启蒙进而获得“从世界看中国”的眼光，证明汉学研究的赞美异域，有其外部视野的合理与局限。东方民族的学者，只有带着自己进入同一个“文化比较”的环境，才能真正看清自己。从“中国礼仪之争”引申出来的对话理论引导我们摆脱萨义德“东方学”的后殖民主义与亨廷顿的“文明冲突论”的束缚，指引我们有可能往中间行走，然后在东西合并以后的整全论域中超越出来，建立一种把地方知识直接汇入全球体系的“全球-地方化的汉学”。限于篇幅，注释从略。
