中国社会科学报上海6月21日电（记者李玉 实习记者潘玥斐）文学是了解文明的一面镜子，根植于不同文明传统的文学是如何“旅行”的？这是比较文学研究者最为关心的问题之一。6月18—20日，中国文学与比较文学国际学会双年会在复旦大学召开，海内外比较文学研究领域的专家学者参会，并围绕“旅行的文本、影像与媒介”这一主题展开交流、探讨。
此次会议的召集人之一、香港科技大学人文学部教授吴盛青告诉记者，“旅行”已成为比较文学研究中的独特视角，它的着眼点在于不同语言、不同国家间的文化交流、对话甚至对撞，是如何通过文本的“旅行”而激发的。
在比较文学研究中，“旅行”所强调的是不同文明间如何通过文本、图像、影像等文化信息实现接触并互相借鉴。与会学者表示，不同文学传统的相互观看，一方面可以让我们了解人类文化的多样性，另一方面也可以让我们更加深刻、全面地认识自己。
世界上伟大的文明都有着自己风格独特的文学传统，不同文学传统之间的相遇往往可以加深不同民族之间的互相了解、互相欣赏和互相尊重。在复旦大学中国语言文学系主任陈引驰看来，随着交通和信息的全球化，不同文明之间的交流更加频繁，深度也前所未有。在这样的大环境下，世界各国的文学交流也更加充分而富有成效，从而激发出更为绚烂的文化。
与会学者认为，翻译是文本“旅行”最重要的途径之一，翻译过程中时常出现明显的误译和误读，而在比较文学研究者看来，恰恰通过这种误译和误读，可以看到文化观念如何在文学“旅行”过程中实现构建。
《西游记》的早期译介就是一个经典例证。在《西游记》长达近120年的英译史中，早期译文具有特殊的研究价值。正是这些部分章回的零星翻译，为节译本和全译本的出现打下了基础，也显现出英语世界初次邂逅《西游记》的复杂心态。目前已知最早的《西游记》英译文是1895年北华捷报社刊印的《金角龙王》，译者为美国来华传教士吴板桥，译文中的具体情节和小说相差颇大，增加了许多原作中并不存在的细节。有学者认为，吴板桥的译文正是晚清中西交汇碰撞之际，西方对中国的主观阐释和客观历史语境相互交织作用的产物。 也有学者认为，从翻译的选择、策略，到译本的流通、阅读、评价，文学翻译都会受到译入地多种因素的制约与影响。上海外国语大学教授查明建就此提出，经由翻译的文学作品已不是原来意义上的著作，而是经过了译入地各种社会文化因素操纵的文本。翻译文学的这种文化操纵性质，也决定了不同文学系统之间关系发展的深度和特质。 据悉，此次年会由复旦大学中华文明国际研究中心主办，复旦大学中国语言文学系、香港科技大学人文学部联合协办。
